论先秦两汉时期“四辅”的含义

⊙刘德临［聊城大学文学院， 山东 聊城 252000］

一、先秦两汉时期“四辅”的含义

《汉语大词典》将“四辅”释为：“官名。相传古代天子身边的四个辅佐。”从词语结构上来看，“四辅”为偏正结构。“四辅”一词，出现得比较晚，先秦的传世文献很少，主要集中在汉朝。最早见于《尚书·洛诰》：“四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉，公功迪将，其后监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”又见于《礼记·文王世子》：“《记》曰：‘虞、夏、商、周，有师保，有疑丞。’”这直接表明了“四辅”的内容。孔颖达《正义》：“内有师保，是以世子于师教晓喻其德业成就。”“师也者，教之以事而喻诸德者也。”“保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。”“师”和“保”本就是天子或太子身边较亲近的官，肩负有辅导之责。“疑丞”亦作“疑承”，是供天子咨询的四辅中的二臣，后泛指辅佐大臣。《尚书大传》：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。天子有问，无以对，责之疑；可志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。”“辅”和“弼”也是“辅佐君王的大臣”。由此可以看出，“四辅”主要承担的就是辅佐、辅导的作用，是辅佐君王的官。《大戴礼记·保传》：“明堂之位曰：笃仁而好学，多闻而道慎，天子疑则问，应而不穷者，谓之道；道者，导天子以道者也；常立于前，是周公也。诚立而敢断，辅善而相义者，谓之充；充者，充天子之志也；常立于左，是太公也。絜廉而切直，匡过而谏邪者，谓之弼；弼者，拂天子之过者也；常立于右，是召公也。博闻强记，接给而善对者，谓之承；承者，承天子之遗忘者也；……