释德诚《船居寓意》解读——兼论黄庭坚《诉衷情》

⊙李存周［湛江幼儿师范专科学校中文系， 广东 湛江 524037］

释德诚，又名船子和尚，遂宁人，生于中晚唐，师药山惟严，得法后隐于华亭（今上海松江区），常泛舟往来松江、朱泾，以纶钓过日，随分应化。有《拨棹歌》39首传世，其中最著名的便是《船居寓意》：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

一

“千尺丝纶直下垂”，千尺丝纶，何其精细，何其幽远！在风平浪静，皓月当空的夜晚，置其于灵潭善水之中，屏住气息，就这么等鱼儿来即钩吧。月也晶莹，人也闲闲，何其胜妙虚融的垂钓。

佛法何异于垂钓，唯精细方可深邃。《坛经》言：“学人自出家，览《涅槃经》十载有余，未明大意。”释德诚亦言：“吾三十年在药山只明此事。”研经十载，却未明经意；参修三十年，仅可明一事，求法之难可见一斑，否则二祖何用“立雪断臂”？佛法之难求，在于其甚深微妙，在于其由逻辑、由文字而超越逻辑、超越文字。如文殊菩萨言：“世尊，非思量境界者是佛境界，何以故？非思量境界中无有文字。”它是道人的决定透过、毕竟放下、毕竟担当，不作拟议，不有含糊，如《楞严经》之“中道了义无戏论”；它是道人日久岁深的心心相顾，继而打成一片，继而心花顿发，如迦叶历年苦修灵山法会猛着精彩。道者一切如幻，普觉粗细，于是本性安立，清净安立；凡者一切实有，内外昏迷，于是，虚伪安立，不净安立。可见，由凡而圣，何其不易，得去之又去，却之又却，直至善恶的实际平等而凡情了了，圣意圆圆。道人于此，用尽腕力，大炼精钢，只因半毫思量即未净，即善恶分别，即是执，即是滞，即不是无我。……