他者之镜——兰波形象的重塑与衍变

⊙袁艺庭［天津外国语大学， 天津 300204］

19世纪法国诗人阿尔蒂尔·兰波（Arthur Rimbaud）因其昙花一现的惊人创作和过于传奇的人生，在现代百年都褒贬争论不定。但通览国内学界对兰波的看法，能明显看到被割裂的两极：要么避而不谈，要么过于神化。为数不多的研究者，又很容易将兰波奉若传奇“圣子”。但这是对兰波形象的误读，片面认知并不利于兰波研究的开展。相比之下，国外学界对兰波一直众说纷纭，目前仅传记就有十几个版本，1980年之后能再现兰波生平的材料也大都被整理出来。因此，为全面地考察兰波形象，破除单一认知，除了从自我视角出发研究诗人的作品，还需整理其传记材料，参考当时与今日两个时代中“他者”的旁观视角。

一、自我与他者

所谓“他者”（The Other）是相对于“自我”而被确立的概念，这在西方哲学史上始终是重要命题。拉康曾提出“镜像阶段”，指自我在他者之镜中才认出了自己，懵懂的婴儿在他者的“凝视”（gaze）中逐渐建构出自我。

兰波在自我和他者关系上创造性地提出“Je est un autre”，即“我是另一个”，其英译为“I is another”。从语法上看，这几乎是个病句，主谓宾被当作符号整合在一起，自我与他者的关系被重新定义。这看似谬误的一句诗论引起世人争论，有学者认为其受到笛卡尔或泰纳的影响，本文对此不做探讨，仅就该诗学略述拙见。

首先，“我”和“另一个”指什么？如果说浪漫主义诗人的“我”是纯粹主观的自我，诗是情感宣泄的出口；而后期象征主义诗人T.S.艾略特的“我”是客观不动声色的叙述者。……