分析王微《叙画》与山水画
——对比宗炳《画山水序》

韩雨宣

王微，字景玄，琅琊临沂人，东晋末年书画家。卒于元嘉三十年（453），时年39，其时宗炳已死去10 年。他年轻时曾为官，与颜廷之都做过太子舍人。但又“素无宦情”，“常住门屋一间，寻书玩古，如此者十余年”（《本传》）。竟不就辟。唐张彦远于《历代名画记卷六》写道：“宗炳、王微皆拟迹巢、由，放情林壑，与琴酒而俱逝，纵烟霞而独往。”其中，“巢、由”指巢父、许由，是两位古代能人隐士。相传此二人多次被尧召于朝廷，均不受。可见宗、王二人品格亦是如此，相比于入世为官、声色犬马，更偏爱放情恣意于景物幽深之境，伴琴酒享山水胜景。他们都受老、庄思想的影响。所不同的是，宗炳是神形分殊说者，而王微属于形神一体、形死神灭那一派。由此，他们二人的绘画美学思想也必然会有分歧。

一、形与神

王微继宗炳《画山水序》后，撰写了一篇关于山水画的美学论文《叙画》，同为中国山水画形成期的两大文献。王微的绘画美学同宗炳相比，有许多相通之处，但在某些方面又提出不一样的见解，宛如一次跨越时间和空间的对答。比如：

宗炳曰：“山水质有而趣灵。”

王微曰：“本乎形者融灵，灵而动变者心也。”

在宗炳看来，自然山水以其“质”，即感性形态使宇宙本体“道”不再是一种玄而又玄的对象，它与宇宙本体是处于同一个显现层面的。山水的感性形态直接映涵了宇宙本体的存在，所以其“质”勃勃生机，富有“趣灵”。宗炳还提出“万趣融于神思”，其中，“趣”是旨趣；兴趣；作为。“神思”指神随意往，泛指思绪。这是对审美观照中人之情的愉悦和享受的说明。……