荒诞与真实的博弈：《灭籍记》的叙述声音

⊙李 昆［苏州大学， 江苏 苏州 215123］

一、超越性的“说”与“看”

传统小说的叙事，基本都遵循着“说”与“看”，也就是小说的叙述声音与聚焦的统一。直到1972年，热奈特提出，讨论这一问题的理论混淆了“谁看”和“谁说”的问题。“谁说”，涉及叙述者与叙述声音的问题；而“谁看”，则意味着叙述是通过谁的眼光、视角的过滤或心理、感受被传达出来。“说”与“看”的分离，成为传统小说到现代小说转换的重要标志。

范小青在《灭籍记》中采用了第一人称的叙事视角，通过吴正好、叶兰乡（郑见桃）、郑永梅三个不同人物的声音讲述过去的历史与当下的现实。故事的发生源于吴正好在收拾老屋时发现了父亲吴永辉的“领养契约”，于是他踏上了对自我身份以及老屋归属的追寻之路，寻根路上他发现冒充叶兰乡的郑见桃，不断牵引出一段关于“身份”的荒诞历史。若小说的叙述者，又作为故事的参与者，其眼光必然受到个人身份的限制，无法像全知全能的叙述者一样无所不知。但《灭籍记》中的叙述者却常常突破第一人称视角的限制，这种叙述使得小说营造出一种真真假假、虚实不定的氛围。

吴正好沉迷于游戏世界，常常无法分清虚拟和现实，也分不清楚是梦还是醒。他既作为寻找老屋当下的历经者，又常常脱离现实，以一种超越性的视角讲述过去的故事。比如，他讲述了吴福祥和吴柴金因被误会为富农逃到城里生活，想生儿育女而不得，于是收养了父亲吴永辉的经历。而郑见桃讲述王立夫因一个喷嚏被“推选”成右派，下放到长平县的经过，也超越了第一人称叙事视角的限制。……