陶渊明无限风光背后的苦涩与凄凉

摘 要： “少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明以一位隐者的身份，在文学史上，留下了他的诗篇。这些诗篇无一不是展示了陶渊明委运任化、安贫乐道的生活态度，使得后世之人以固定式思维顺承陶渊明的这一隐者形象。本文抛却以往学者赋予陶渊明的光环，通过陶渊明的生死观和对于贫穷的态度，解读其隐者形象背后的苦涩与凄凉。

关键词：隐者 生死观 贫穷

一、陶渊明的生死观

历来学者认为陶渊明安贫乐道、看淡生死，他的诗文也很好地体现了这一点。在《挽歌诗》中：“死去何所道，托体同山阿”，“千秋万岁后，谁知荣与辱”两句，表达出作者对于死亡的一种平淡达观的态度。人死之后，身体就皈依于山陵，一切都荡然无存了。《饮酒》（十九）有言：“虽无挥金事，浊酒聊可恃。”陶渊明安贫乐道，没有物质财富可以任其挥霍，他也不会抱怨遗憾，一壶浊酒就可以满足他的生活需求。又有“刍藁有常温，采莒足朝餐”，“菽麦实所羡，孰敢慕甘肥”，粗茶淡饭足以满足他的日常生活需要，别的毫无所求。他志存高远，希望继承祖先的事业和精神：“于穆令族，允构斯堂”，“我曰钦哉，实宗之光”（《赠长沙公》），两句是作者对于长沙公能够继承祖宗事业功绩的赞誉，而他自己却迫于各种原因，抱负无以实现，只好隐居以明己志以及自始至终都不忘建功立业的“猛志”。隐居之后的陶渊明，尽管写过各种对于田园生活赞美的诗篇，如《归园田居》，但还有一部分诗歌不能被忽视，那就是他虽然隐居，却并没有做到真正的无怨无悔。……