由“上”至“下”：两周“威仪”嬗变

李丹凤

(北京师范大学 历史学院，北京 100875)

“威仪”一词主要见于青铜器铭文及《诗经》《左传》《尚书》等传世文献中，是周代社会生活中的一个重要概念。有关威仪的内涵，成果丰硕，可分为两大类。一是从横向观察，威仪有德行、典范、风采、动作、仪容等义。(1)“威者，和顺中积，英华外发，自然之威德风采也，仪者，正衣冠，尊瞻视，动容周旋中礼者也”，见(日)竹添光鸿：《左氏会笺》，巴蜀书社，2008年，第1592页。威仪乃是先秦贵族所展现出的可以为百姓效法的容止、仪法等，是内在道德与外在礼容的和谐一体，见曹建墩：《先秦礼制探赜》，天津人民出版社，2010年，第227-228页。威仪有礼容，言行表现，言行、德行三个义项，见朱金发：《〈诗经〉“威仪”说》，《中州学刊》2017年第5期，第132-136页。“古代所谓威仪就是礼容”，见裘锡圭：《史墙盘铭文解释》，《裘锡圭学术文集(3)》，复旦大学出版社，2012年，第14页。“表示行礼者之身分地位的豪华举动，谓之‘威仪’”，见杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》，人民出版社，1992年，第332页。二是从纵向分析，西周时期威仪是针对政治行为而言，春秋时期威仪的外在特征增强，与礼仪的关系更为密切。(2)西周时期，威仪与德义近，指规则、准绳，春秋时期，威仪开始与言语、动作、风貌等有较多的联系，见罗新慧：《周代威仪辨析》，《北京师范大学学报(社会科学版)》2017年第6期，第86-94页。西周贵族从历史政治行为和政治礼仪两个层面看威仪，春秋士人主要从政治礼仪看威仪，见李雷东：《历史语境下的西周“威仪”观》，《甘肃社会科学》2013年第6期，第79-82页。学界关注的焦点在“威仪”的含义及其变化上，而对威仪内涵嬗变的原因未有专门论述。……