器以载道

郝珊珊

摘 要：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”我国古代器物文化在漫长的历史流变中被赋予了特殊的文化特质。受宋代统治阶级美学思想与宋代理学思潮的影响，宋代官窑瓷器将含蓄、自然、平淡、质朴的审美观发挥到极致，体现了宋人“器道相通、物我与共”的造物理念。

关键词：宋代官窑;釉色;造型;宋理学

《易经·系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”固定有形的存在谓之器，超出形而上的本体谓之道。从中国哲学范畴上讲，“道器正是表示事物与法则、现象与规律、特殊与一般的古代方式”。“器”与“道”体现了客观存在的主体与抽象理论之间的关系。

器物文化发展到一定阶段，便逐渐具有了物质与精神双重属性。从旧石器时代到新石器时代，人们对器物的需求经历了从实用性到进一步的审美体验再到器物与审美体验、原始信仰、情感需求不断融合的过程。随着人们对物质需求的满足，人类的精神需求不断累积。

《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：‘此为何器？守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾谓弟子曰：‘注水焉。弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹……”欹器在周代被供奉于庙堂之上，以示子孙不要忘记先人遗训。“宥坐”一词也就成为我们所说座右铭中的“座右”一词的词源。

古时，文字不发达，人们用某一器物来传达自己的思想。仰韶文化的典型器小口尖底瓶（图1），底尖、口小，器物空时是倾斜的。