中晚唐五代“苦吟”与诗格的谶纬诗学意蕴

仲 瑶

“苦吟”之于中晚唐五代诗坛不仅仅是一种诗歌创作方式，更是一种独特的文化现象。提及“苦吟”与“苦吟”诗人，除了贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”(《题诗后》)，则莫过于这一群体对“诗”所表现出的痴迷乃至疯魔状态。如李洞，“慕贾岛，欲铸而顶戴，尝念贾岛佛”。又唐球，“为诗捻藳为圆，纳入大瓢中。后卧病，投于江曰：‘斯文苟不沉没，得者方知吾苦心尔’”。如此怪异之举与“苦心”绝非简单的科举试诗、以诗干谒、以诗避世等外部、表层因素所能解释。不仅如此，其中所透出的某种共同的神秘、玄奥的诗学观念显然也超出了以《诗大序》为代表的经学以及玄学阐释传统，而指向更加复杂、隐性的谶纬诗学传统。

近年来，关于谶纬诗学理论体系、方法、范畴本身及其对六朝文学、文论的影响，已引起学者的集中关注。相较之下，对于谶纬诗学之于唐诗和唐人诗学的深层影响及其内在理路和具体表现等基本问题的探讨则仍大抵处于空白。有鉴于此，本文拟以“苦吟”与“诗格”为切入点，对晚唐五代诗坛最重要的两大诗学现象背后的谶纬诗学因素及其影响路径加以钩沉，以突破长期以来对“苦吟”及其诗学内涵的狭隘理解，同时也为深入解读“诗格”的文化语境和诗学思想提供新的思路。

一

谶纬之学盛于两汉，它是今文学者通过经典注释参与构建国家神学话语体系，并试图以天道制衡君权，补裨“王道”等一系列复杂历史文化动机的独特产物。作为汉代经学思想体系的一个重要组成部分，谶纬之学对两汉文学以及文学观念产生了广泛而深刻的影响。……