人格哲学视阙下对“地下室人”痛苦的关照

摘  要：别尔嘉耶夫对陀思妥耶夫斯基的思想具有继承性，别氏人格哲学中关于痛苦的阐释与陀氏《地下室手记》中地下室人的痛苦相联系。在人格哲学的视阙下，“地下室人”对痛苦的享受是“个性”的显现，地下室人对自我存在的追问表明，痛苦不仅来源于客体化世界的压迫，还源于自身。

关键词：人格哲学;视阙;地下室人;个体存在;痛苦

别尔嘉耶夫（以下简称“别氏”）的哲学是人格主义的哲学，是“个性”的哲学。在思想上，康德和叔本华是其哲学探索之路的开始，尼采和托尔斯泰则分别代表别尔嘉耶夫本性中的两个“极”;而在精神上，别氏最接近陀思妥耶夫斯基（以下简称“陀氏”）：“还是在小男孩的时候我就形成了来自陀思妥耶夫斯基的习性。他比任何一位作家和思想家更震撼我的心灵。”[1]两人精神上的紧密联系包含两个层面：一方面，陀氏的创作与思想作为一种精神营养对别氏哲学思想的形成产生了深刻的影响;另一方面，别氏以一种新精神方式对陀氏作出了自己独特的哲学阐释。别氏发现了陀氏作品所揭示的人对于痛苦和苦难的需求。结合存在主义哲学与基督教思想，别氏形成了自己关于“个性”与“自由”的哲学。他发现痛苦不仅源于客体化世界的压迫和奴役，还来源于人的自我奴役。因为人有“个性”，能够进行反抗。回到陀氏充满对于个体存在追问的作品——《地下室手记》当中，笔者发现“地下室人”的痛苦在人格哲学视阙下呈现出了深刻内涵。……