“意境说”与“现象”

宫勋

现象学这个起源于20 世纪初最重要的哲学思潮，其影响范围之广泛、影响力之深远、发展之迅速无需多言。在创始人胡塞尔的和其弟子海德格尔以及萨特、梅洛庞蒂等人的努力下，现象学的思想达到前所未有的高度。诚然，海德格尔和胡塞尔的思想有较大的出入，但是，在彻底破处传统哲学、客服主客二元对立、现象与本质、个别与一般这一点上，他们是一脉相承的。胡塞尔本人并虽未明确地提出过美学主张，但基本主张可在其论文和书信中窥探一二。海德格尔的《艺术作品本源》一文中虽说是对“物”的讨论，但却成为后世难以超越经典的美文。杜夫海纳更是将胡塞尔和海德格尔的思想加以综合和改造，形成了自己独有的“现象学”美学1的主张。

一、现象学的基本观点

关于现象学的思维特点，简单说来即“悬搁一切判断”。把那些我们觉得理所当然的东西或思维方式等“加括号”“存而不论”。这就要求我们对待事物从自然态度转向现象学态度，改变事物的存在价值和存在方式的功能。2胡塞尔认为，在这样的现象学态度下，我们对待外物的关系就并非传统的、服从因果的心理现象，这种传统心理学意义上的实在活动丝毫没有捕捉住意识活动的独特之处。“意识活动是一种意向性的活动，总是要依据实项内容而统握或抛投出一个浮现于实项之上的、具有稳定性的和普遍性的意义，构造出一个超实项的观念之物或意向对象”，并通过这个意义和观念指向某个东西。……