袁伟琦
筝,乃仁智之器,人们通常称之为古筝,这与它古老的历史渊源和浓郁的民族特色是分不开的。自古以来,筝便得到了诸多文人墨客的喜爱,也常常成为诗词中的一大元素。“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”李商隐的《锦瑟》脍炙人口,可谓天下一绝,后人多把该诗归为对筝的描述。其实,早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时期,筝便盛行于秦(今陕西一代),又名秦筝,距今近三千年的历史。秦始皇统一中原后,社会经济呈现繁荣景象,音乐文化得以提升,对后来民族乐器的发展起到了积极作用。唐代是筝发展的鼎盛时期,经过前期魏晋南北朝各民族音乐文化的交流融合,这一时期的筝已经成为宫廷音乐的主力乐器了,涌现了大批筝演奏家,演奏形式逐渐丰富,演奏技法也得以提升,筝文化产物层出不穷,光是筝曲就多达二百余首,筝在唐代十分普及,得到了空前发展。“世上爱筝不爱琴,则明此调难知音”,可见唐人对筝乐器的喜爱与寄托之情(如图1)。

图1 莫高窟初唐第220窟左壁(南壁)筝
关于筝的历史源流,较为著名的几种学说有:“蒙恬造筝”说、“争瑟为筝”说、“筝筑同源”说等。[1]
“争瑟为筝”说源自于司马迁于《史记》中引用的唐赵磷《因话录》的记述:“筝,秦乐也,乃琴之流。古瑟五十弦,大帝使素女鼓五十弦瑟。声悲,帝悲不止,破之,自后瑟至二十五弦。秦人鼓瑟,兄弟争之,破为二。……