归有光“求仁说”与其文学思想的关系

⊙胡延茹［安徽师范大学，安徽 芜湖 241000］

归有光是明代著名的文学家之一，散文被黄宗羲誉为“明文第一”，其论学宗旨为“求仁说”。“求仁说”与其文学创作之间存在深刻联系。理解“求仁说”的内涵有助于深入分析归有光文学思想产生的内在动因，对研究他的文学思想具有重要价值。本文集中解决归有光“求仁说”的内涵，及在“求仁说”影响下，归有光文学思想的特点。

一、归有光“求仁说”的形成

归有光青年时期跟从大儒魏校学习程朱之学，这对归氏理学思想的形成产生了重要影响。他虽未曾明确指出其学术宗旨源于魏校，但是从其哲学思想中还是能看出受魏校思想影响的痕迹。魏校，字子才，号庄渠，世称庄渠先生。其论学宗旨为“天根之学”，即是重视本心上的主静之学。他认为“天根”就是本心，无论世间万物如何变化，本心静止不动，且是人生来即具有的。他重视心体的主宰能力，认为“且道世间万事何者不出于心”，“人心渊塞，浑只是理”，吾心即是“天理”，即是本体，世间万事万物无不是从吾之心体发出。魏校的“天根之学”与之前程朱派学者相比，更加信任本心的道德主宰能力，“敬”之工夫只需放在心体未发之前的静存涵养。归有光继承了魏校重视本心的论学宗旨，提出了他所认为的“道”：

盖道根诸心，心所自有，奚庸之他！故求道于有者，求诸心之谓也。

翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。

人心本与天地为一。

心即是道，即是本体，世间万事万物皆由吾心化出，此心即与天地万物为一。……