《论语》中的“仁爱”思想及其对当代思想政治教育的启示

⊙陈伟华 ［浙江工贸职业技术学院，浙江 温州 325003］

一、《论语》中的“仁爱”思想

（一）以人为本

中国的国情和社会性质决定了当代思想政治教育的以“人”为本，这和《论语》中的“仁爱”思想一脉相承。在古代，“人”和“民”在概念所指上有很大的区别，传统社会将人分为士、农、工、商四个阶层，一些学者认为孔子所谓的“仁”只是对“士”这个阶级，实则不然，从“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一语，足见孔子的“仁”指的是爱众人，爱所有人。从培养目标上来看，《论语》所倡导的是培养能够为奴隶主和封建君主服务的人才，孔子强调挖掘人内心深处的价值自觉能力，通过自省和自我完善的方式，逐步达成修身齐家治国平天下的目标，通过“慎独”探寻做人（臣）的乐趣和奥秘。而中国当代思想政治教育旨在不断提高人们的思想道德修养，提升人们认识世界和改造世界的能力，涉及思想意识、文化心理及行为模式等多个方面，主要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新型人才。马克思将未来新社会的本质特征概括为“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”，促成人的全面发展，在这一点上，中国当代思想政治教育所遵循的全面发展的学生观，与《论语》中“仁爱”思想所倡导的人本观念在内涵上是契合的。

（二）注重德育

德育的性质由特定的社会经济基础决定，在礼崩乐坏的春秋战国时期，韩非子的“法家”思想难以施行，人们心中无法度，礼乐制度逐渐瓦解，孔子由此创建了以“仁”为核心的道德体系，这着实奠定了儒家思想的理论基础。……