从《诗经》中的宴饮诗看周文化的变迁及其对后世的影响

朱晏

宴饮诗，又称燕飨诗，在《诗经》中占有很大的比重，这类诗歌形象而深刻地反映了周代初年至周代晚期的社会面貌，也比较充分地展现了当时社会的礼乐文明，堪称反映周代社会生活的一面镜子。文章从《诗经》中宴饮诗的分类与变化简要阐述了周文化的形成与演变过程，以及周文化对后世产生的影响。

宴饮诗又被称为燕飨诗，常常用以描写古代君臣之间、同宗族亲、亲朋好友相聚在一起欢畅宴饮场景的诗歌，是《诗经》中十分重要的一类诗体。而宴饮诗的形成与发展，不但表现了族人之间感情的友好欢洽，还体现了周代贵族之间的等级礼仪秩序，同时，它也是西周在礼乐文化精神上的发展与变迁过程的展示。《诗经》中宴饮诗的代表作品有：《瓠叶》《頍弁》《湛露》《行苇》《鱼丽》《南有嘉鱼》《鱼藻》《宾之初筵》《蓼萧》《菁菁者莪》《鹿鸣》《伐木》《彤弓》等，它们都体现了周人笃信友谊、崇尚亲情、重视等级、提倡礼乐的精神意识和价值取向。

从《诗经》宴饮诗的分类看周文化

笔者粗浅认为，《诗经》中周朝时期的宴饮诗大致可以简要分为平民宴饮与贵族宴饮两大类来探讨。其中描写普通百姓宴饮生活的诗大多平实且真诚。例如在《小雅·伐木》这首亲友欢聚的宴饮诗中，作者用了“伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父”和“既有肥牡，宁适不来，微我有咎”这两个生动的句子来展现出当时宴饮时和谐、热情、美好的场景。其中主人家用美酒和肥羊来宴请长辈叔舅等亲属，以促进家庭成员的感情交流，作为友好和睦家庭的一种手段。……