中国古代称谓常识在中学语文教学中的选择

王雅琪

（集美大学，福建 厦门 361021）

一、名、字、号

“礼”的思想贯穿于古代称谓的形成演变并影响至今，尤其是在日常人名的称呼上可窥见一斑。“古人对于称呼有一种礼貌式，就是不用人称代词，而用名词”（王力《汉语史稿》）。

（一）字

古人有名也有字。字，是名的补充，两者在意义上是有联系的，比如屈原，名平，字原，《尔雅》中有说“广平曰原”，由此可知“平”和“原”二字在意义上是相互承接的，又如孔子的弟子颜回，字子渊，《说文解字》中对“渊”的解释是“回水也”，也可见“名”和“字”在意义上的相通。上述两个例子所举皆是名和字为同义词，当然两者意义上的相互联系也包括互为反义词。总的来说，因为“名”和“字”是互为表里的关系，所以“字”又称作“表字”。

古代婴儿出生三月后由父亲命名，男子长至二十岁成人举行冠礼时取字。古人向来重礼，而冠礼和取字同时进行，可见古人对待取字一事十分庄重，故用字比用名更显得尊敬。女子的成人礼是及笄礼，大约是在女子十五岁许嫁之后举行笄礼、取表字，在此之前女子处于未许嫁的状态称为“待字”（待字闺中）。

在阅读《论语》时常常出现孔子的弟子子路、子渊、子夏等带有“子”的名字，这是因为在春秋时男子取字在字的前面加上“子”字是最常见的方式，同时也是因为“子”是对男子的尊称。

（二）号

除名和字外，还有别号（别字）。

1.别号大多是文人成年后由自己取的，也叫“自号”

如“五柳先生”（陶渊明）、“青莲居士”（李白）、“六一居士”（欧阳修）、“东坡居士”（苏轼）。也有被他人所加称的号，有人认为这些称号还不够尊重，于是就称人的官职、籍贯、住地等。……