《聊斋志异》中三教融合的价值观

摘 要：《聊斋志异》的因果观融入了佛教业感缘起和六道轮回的思想，突破了时间与空间的束缚，弥补儒家伦理道德说教的无力，达到劝人向善的目的。蒲松龄的婚恋观视一夫多妻多子嗣为理想生活，同时又吸收释道两教尊重、男女平等的思想。在自然观上，蒲松龄以庄子齐物论为基础，表现出万物平等、众生有情的观念。《聊斋志异》中的因果观、婚恋观和自然观皆能体现蒲松龄三教融合的价值观。

关键词：《聊斋志异》 儒、释、道 价值观

一、因果观中的三教融合

在《聊斋志异》中， 蒲松龄最重要的一个观念就是宣扬因果循环报应。善与恶皆有报，且不受时空约束。《聊斋志异》中的很多故事皆能体现出他的因果观念。如《王六郎》一文中，溺鬼王六郎不忍让一名婴儿的母亲代替他做鬼，上天被他的善良与恩义感动，授予他做一方土地的土地神。反之，《果报》中安丘某生因行为放荡，邪恶不羁，突发暴病，紧接着双目失明、双臂折断。某甲贪财背义，突然暴病发狂，自己剖腹自尽，不久儿子也死了。这些果报应观念在《聊斋志异》中得到了充分的体现。

蒲松龄将佛教中六道轮回和业感缘起的观念融入这些因果报应的故事之中。佛教教义里说：“一切诸果，皆从因起；一切诸报，皆从业起。”a“三世因果，循环不失，善恶之报，如影随形”b等，佛教认为事物存在于相对关系之中，彼此互为因果关系事物才能生起并存在，宇宙间的万事万物皆由有情识的众生的业因感召而生成。……