以拥有之名，寻志之所趋

赵斯涵

正如村上春树所言：“追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。”

当我们尽力追逐冉冉升起的太阳时，却也失去了满船清梦压星河的浪漫；当我们努力寻觅漫山遍野的春意时，却也失去了霜叶红于二月花的旖旎。世间本无双全法，我们在苦苦寻觅的历程中，必定会失去某些我们所拥有的。因此，只有在拥有中寻找，我们才能欣赏天地间偶然的风景，才能活出最精彩的自己，才能传承民族的文化底蕴。

在拥有中寻找，欣赏天地间偶然的风景。

苏轼被贬黄州，本应如跌落尘埃里的花，从此成为历史长河中的一粒灰。从华美的朝堂退下，挂着微不足道的官衔，他只是一只拣尽寒枝不肯栖的孤鸿，所拥有的，不过是“缺月挂疏桐”的凄清之景。

然而就是这凄清——苏轼在黄州唯一拥有的东西，让他不再意气风发的同时，也重铸了他。他在黄州，寻找到了“清风徐来，水波不兴”的缥缈，寻找到了“庭下如积水空明”的清冽，寻找到了“落照江天一半开”的绮丽。

我们所拥有的不一定美丽，但只要我们细细寻找，便能发现，那天地间偶然的风景同样是美丽的。

在拥有中寻找，活出最精彩的自己。

年轻时，他称自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”；中年时，他说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；老来他仍然相信自己“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”。

我们不妨做一个假设：若是李白去追寻卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”的苦吟之风，又何来诗成凌沧州的笑傲风骨？若是李白去追寻杜甫“少陵野老吞声哭”的沉郁格调，又何来青天揽明月的壮思逸兴？

李白能绣口一吐就是半个盛唐，也与他在自我中寻找突破口有关。他在所拥有的高傲中寻到率真，在所拥有的自信中觅到豪情。这才使得他和谁都不一样，他是盛唐的弄潮儿，他也是活得最精彩的李太白。

只有在与生俱来的品质中寻找人生的真谛，而不是寻觅不属于自己的风格，才能使我们活得独立，活得精彩，活出自己。

在拥有中寻找，传承民族的文化底蕴。

精于工，匠于心，品于行。匠心，是中华民族传承千年的品质。隐身于无声处，一刀一刻诠释高贵与厚重，一笔一画讲述历史和岁月。在这个纷扰喧嚣的时代，匠心似乎显得不合时宜了，人们纷纷把注意力放在本不属于我们的外来文化上，却失去了一份本该根深蒂固的坚守，博大精深的中华文化也随之慢慢流逝。

从两千多年前的木匠鼻祖鲁班到如今的大国工匠谭文波、王进，从明代玉雕师陆子冈到现代的敦煌壁画修复者李云鹤，当代能人巧匠们在浩瀚的大国文化中寻觅人生的方向，锐意开拓，推陈出新，终成千年文化的传承者与守护者。

民族文化为我们所拥有，在民族文化中寻找时代的新印记，才是传承中华文明的正解。

在拥有中寻找，若你拥有的是漫漫长夜，便可找到云开月明的旷达；若你拥有的是一泓清泉，便可找到天光云影的通透。志之所趋，不一定总在触碰不到的远方。在我们所拥有的事物中去寻找，才会豁然开朗，自成一派，才可抵岁月漫长。

以擁有之名，寻志之所趋，所求不远，正在脚下。