由考古出土东周青铜铎谈《论语·八佾》篇的“木铎”

侯乃峰

(山东大学 文学院，山东 济南 250100)

一、前人对“木铎”形制的考证

《论语·八佾》篇有如下一章：

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”[1](P2468)

其中的“木铎”具体是指何物？细究起来，颇为耐人寻味。观古人注释，可考见其相因沿袭之迹。

三国魏何晏《论语集解》引孔安国之说曰：“木铎，施政教时所振也，言天将命孔子制作法度以号令于天下。”由此仅可知“木铎”为施政教时所敲击的响器。南朝梁皇侃《论语集解义疏》云：“铎用铜铁为之，若行武教，则用铜铁为舌，若行文教，则用木为舌，谓之木铎。将行号令，则执铎振奋之使鸣，而言所教之事也。故《檀弓》云：‘宰夫执木铎以命于宫曰：“舍故而讳新。”’又《月令》云：‘奋木铎以令兆民曰：“雷将发声。”’是其事也。”唐陆德明《经典释文》：“木铎，金铃木舌，施政教之所振也。”北宋邢昺《论语注疏》：“云‘木铎，施政教时所振也’者，礼有金铎、木铎，铎是铃也，其体以金为之，明舌有金、木之异，知木铎是木舌也。《周礼》教鼓人‘以金铎通鼓’，《大司马》‘教振旅’、‘两司马执铎’，《明堂位》云‘振木铎于朝’。是武事振金铎，文事振木铎。此云‘木铎，施政教时所振’者，所以振文教是也。”南宋朱熹《四书章句集注》：“木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也。”[2](P292-293)也即，传统上解释“木铎”的形制，几乎都不出“金口木舌”之说。

寻求此说之源起，清代刘宝楠《论语正义》云：“木铎者，《周官》‘小宰’‘小司徒’‘小司寇’‘士师’‘宫正’‘司烜氏’‘乡师’，皆有木铎之徇。……