从思想的语言形态到非语言形态

马倩

摘  要：“心语”假说认为，人脑中有一套逻辑清晰、内容完备的符号表征系统作为思维的运作机制。这一假说自提出以来，就在认知心理学、生物语言学、语言哲学等领域产生了重要影响。认知心理学家Pinker继续从二元划分的视角，将心语与自然语言相对立，试图通过大量实验结果论证心语的存在。在回溯“心语”假说及相关反驳的基础上，从原型范畴理论视角出发，指出所谓“心语”就是思想的非语言形态，与语言形态的思想并不相互独立，而是形成一个连续统，共同表征人类的思维机制。

关键词：语言形态思想;非语言形态思想;原型范畴理论;“心语”

“心语”假说是语言哲学和认知心理学界一个有关思维和语言及二者关系的著名论断，由Fodor首先提出。他认为，心语（the language of thought）是天赋于人脑的私人语言/内部语言，正如任何行为表征都需要一定媒介一樣，没有符号就不能构成符号象征意义，没有内部语言就没有思维的内部表征。Fodor甚至提出，正是因为先有心语，人们才能够习得任意一门自然语言[1]。在这一基础上，Pinker进一步论证推广了“心语”假说，并使用“mentalese”一词，以与自然语言相对，同时，他通过大量来自失语症患者的例证以及对婴儿和猴子的心理学实验，论证自然语言不能成为思想的媒介，心语才是组织并表征人脑内部思维的机制[2]。

一、Pinker的“心语”假说

（一）“心语”假说的主要观点

Pinker对“心语”的论证是从批判“萨丕尔—沃尔夫假说”开始的。他既反对强势的语言决定论，也反对弱势的语言相对论，认为这种把思想和语言相等同的看法是一个“常见的谬论（conventional absurdity）”，没有任何科学依据[2]。……