《维清》诗旨考辨

丁昊雯

《维清》诗旨历来有所争议，大致归纳为以下三种：以孔疏为代表，认为此诗作于成王时，诗人睹“象舞”而怀文王五伐，故作诗以“颂文王之法”;以朱熹为代表，认为此诗用以祭祀文王，然诗中未提及“象舞”，故疑小序有误;以方玉润为代表，认为此诗用于祭祀文王、颂其文德，小序不误，而误在郑笺。可见，学者们虽认同《维清》颂文王之功，但对此诗与小序之间关系的理解各不相同，这导致所诠释的诗旨略有差异。

一、《维清》经文释读

既对《维清》小序存疑，则先从经文开始解读诗义。

（一）维清缉熙，文王之典

从句式上来看，“维清缉熙”是对“文王之典”的形容。“清”字无训，其义同“清庙”之清，即政治上的清明。“缉熙”二字，另在《诗经》中出现4次：1.穆文王，于缉熙敬止。（《大雅·文王》）2.于缉熙，单厥心。（《周颂·昊天有成命》）3.俾缉熙于纯嘏。（《周颂·载见》）4.学有缉熙于光明。（《周颂·敬之》）

其中，毛传对这二字解释不一：在《文王》篇中释之为“光明”;在《昊天有成命》篇中训“缉”为“明”，训“熙”为“广”;在《载见》《敬之》中无释。郑笺则将这两字作为固定词，统一训为“光明”，在《维清》中亦然。

《说文》“缉，绩也”，段注认为，“缉”本指从事与麻相关的农务，引申为“用缕以缝衣”。朱熹训“缉”为“续”，与“缉”的这一层引申义更吻合。

《说文》“熙，燥也，从火巸声”，“巸，广颐也”，引为宽广。段注认为，《昊天有成命》中，“熙”为“巸”之假借，又引《周易》《大戴礼》证“光即广”，则“熙”训为“广”不误。

若把“维”当作语气助词，则句中只剩“清、缉、熙”三字有实义，这解释不通。而“维”与“缉”位置相对，词性或相当。……