论《伤逝》的反讽艺术

寇婷婷

鲁迅的小说创作具有鲜明的反讽艺术特征。小说《伤逝》作为鲁迅小说歧义最多的一篇，同样也是如此。《伤逝》作于1925年10月21日。1923年鲁迅在北京女子高等师范学校做过《娜拉走后怎样》的演讲，而这次演讲，在不知不觉中已和《伤逝》形成了某种程度上的互文关系。鲁迅自己也说，“我因为自己爱做短文，爱用反语”，从中亦可看出鲁迅本身所具有的反讽态度与世界观。

小说《伤逝》一方面以涓生的角度来讲述他与子君之间的悲剧，另一方面以作者作为隐含叙述者，因此，涓生的悲剧同时又被隐含的叙述者同时叙述。在《伤逝》中，作者或者采以自相矛盾的意见，或者采以不一的言行，不动声色地以反讽的观点关照和讲述了涓生与子君的故事。涓生与子君并非作者嘲讽的特殊对象，但小说中不同程度地处于被嘲讽的位置。在《伤逝》中，反讽艺术的展现是隐形的，不动声色的。本文将从《伤逝》中最能体现鲁迅反讽艺术的人物入手，探讨鲁迅该小说的反讽艺术。

一、涓生的反讽

涓生身上的反讽，是一种生存悖论的绝望与嘲讽。涓生以新思想者的面目出现，在对个性解放思想的激昂宣示中完成了对封建家庭藩篱中的少女子君的爱的召唤。但是，涓生的爱中包含着一种可疑的态度。虽然涓生对爱情具有真诚的主张和坚定的信念，并坦白地陈述了他的态度，实际上与隐含作者的态度分道扬镳。涓生在之前是相信“爱情必须时时更新，生长，创造”的，但到了现实中来，甚至对于求爱这一场景，涓生亦“事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些断片了;同居以后一两个月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影”。……