纳西族日月崇拜的图像叙事研究

杨杰宏

日月崇拜是人类普遍性的文化，正如人类学家爱德华·泰勒在 《原始文化》中断言的，“凡是阳光照耀的地方，都有太阳崇拜的存在”。①［英］爱德华·泰勒：《原始文化》，连树声译，桂林：广西师范大学出版社，2005年版，第282页。日月神话是人类神话的普遍性主题，尤其在创世神话中占有重要的地位，对人类文化产生了深远的影响。日月神话在不同民族或地区有着不同的表现内容与形式，其发展形态与文化蕴涵也呈现出复杂多样化的特征。深入剖析日月神话的文化共性与差异性，有利于促进不同文明间的交流互鉴，推动人类命运共同体的建构。作为中华民族大家族中一成员，纳西族日月神话与中华文明有着深沉的文化联系，同时也受到印度文化、两河流域文化的多重影响。纳西族日月神话研究不只是单纯的单一民族文化研究，而是通过日月神话这个横截面，来揭示其日月文化的生成发展动力机制，发现其间的普遍性文化准则与内在联系。

一、纳西族日月崇拜的神话叙事

纳西族日月神话主要集中在东巴古籍文献中，故事类型有三大类：一是关于日月产生的故事；二是多个日月型神话，一般为九个太阳十个月亮的神话；三是争夺日月而引发战争的神话。

关于日月产生的神话主要有神山产生型与蛋生型两大类。神山产生型叙述模式为：很久很久以前，太阳与月亮还没有产生，然后在事物变化的过程中，产生了居那若罗神山，日月从神山两边出来了。……