析才性之精微，探文气之奥秘

摘要：曹丕在总结前人思想的基础上，发展并完善了“气”的内涵，形成了“文气”说。“文气”说注重作家之“气”以及作品之“气”，强调作品中流露出的作家独有的精神气质。它确立了“文气”理论体系和以“气”论文的传统，并建立了以“文气”为标准的批评取向，从而改变了儒家“以德论文”的批评倾向，对后世产生了深远的影响。

关键词：曹丕;“文气”说;才性

一、“文气”说产生的背景

先秦至两汉时期，儒家思想居于主导地位。在当时的社会环境中，“情”是“止乎礼”的，“随心所欲”是“不逾矩”的，“文”是用来“载道”的。因此，作家笔下的文章就不可能有真正的个性、情感的表达。

魏晋时期，生命在战争和瘟疫的压迫下显得微不足道，诗人的自我意识开始觉醒，文学走向自觉。诗人笔下的文字由依附于宏大的政治教化转向重视个体的内心和情感。[1]文字不再看重政教伦理性之“言志”，而是注重“言情”。同时，当时的人们普遍产生以下三种思想：一是人生苦短，及时行乐;二是世事无常，隐遁山林;三是建功立业，有所建树。无论是哪种思想，无疑都体现了生命主体对自我个性的张扬和对自由人生的渴望，都是对生命的重视和关照。因此，魏晋时代不仅仅是文学自觉的时代，更是人的自觉时代。

中国文学批评在魏晋南北朝时期出现了空前繁荣的局面，这一时期的文学理论高度重视审美和艺术问题，不仅对文学，也对文学批评进行了系统的自省和反思。其中，曹丕的《典论·论文》铨衡群艳，品藻诸家，从贬斥“文人相轻”、推崇“审己度人”切入，借助对建安七子创作风格及其个性的分析，提出了“文以气为主”这个重要的理论观点。……