王阳明民族教化思想的初步形成与实践研究

【摘要】贵州省建制于明永乐十一年（1413年），地方偏僻，发展落后，文教不兴。王阳明来到贵州之后，真切感受到当地少数民族的质朴和热情，由衷发出了“夷之民，方若未琢之璞，未绳之木”的感慨，并进而形成了“人性之善，天下无不可化之人”的民族教化思想。王阳明在贵州两劝安贵荣，平息潜在的隐患，建立龙冈书院、执教文明书院，充分实践了他的民族教化思想，对贵州地区的安定和教育事业的发展起到了极为重要的作用。

【关键词】王阳明;贵州;民族教化思想

【中图分类号】B248            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）03-0106-03

王阳明是中国历史上著名的政治家、思想家、教育家和军事家，历代对他的研究颇多，但这些的研究大多集中在哲学思想和教育思想上，从民族思想方面开展的研究较少，尤其是忽视了贵州对王阳明民族思想形成的重要性。本文通过对王阳明与贵州少数民族交往的研究，阐述王阳明民族教化思想的初步形成与实践。

一、王阳明民族教化思想的初步形成

明正德元年（1506年），司礼监太监刘瑾驱除内阁大学士刘健、谢迁，独揽大权。戴铣等人向皇帝上疏请求保留刘、谢二人，这引来了刘瑾的仇视，因而刘瑾将其全部逮捕，革去功名，廷杖三十，戴铣当场死于杖下。王阳明对正德皇帝过度宠幸太监、迫害言官的举动深感不安，便向正德皇帝上《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，希望正德皇帝以不治言官之罪为由宽宥戴铣等人。王阳明的上疏刺激到了刘瑾，他将王阳明拿下锦衣狱，廷杖三十，后又将其贬谪为贵州龙场驿驿丞。……