从辨惑中看儒家的“情” 与“不惑”

【摘要】本文围绕孔子之惑进行思考研究，辨析惑之本源，厘清不惑之方。文章首先通过释惑本身，强调其疑与迷两个特征;其次，基于《论语》此文本对孔子与弟子两次辨惑进行解析，了解到孔子之惑与人们情感和情绪的平衡相关;由此引申文本中对于不惑的思考，从理论与实践的角度分析孔子的两次不惑。得出知与智是解惑之关键，知解疑惑，智辨迷惑。

【关键词】孔子;惑;不惑

【中图分类号】B223            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）20-057-03

鲜有学者对《论语》 中的“惑”进行专题研究，似乎这是一个不言自明的问题。然而，《论语》中涉及“惑”的文本，至少两处是極紧要的：其一，是与子张辨惑：“子张问崇德辨惑。子曰‘主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’”（《论语·颜渊》），这涉及情感平衡的问题;其二，是与樊迟辨惑：“樊迟从游于舞雩之下，曰‘敢问崇德，修匿，辨惑。’子曰：善哉问！先事后德，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修匿与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”（《论语·颜渊》），这涉及情绪控制的问题。

由此可见，“惑”是一个颇值得推敲一番的问题。本文旨在对此进行浅析，以求教与方家。

一、辨惑释惑：疑惑与迷惑

在《说文·心部》中说道：“惑，乱也。从心或声。” 由此看来，“惑”是与“心”相关，且惑的这种状态即是“乱”。“惑”必然是“乱”，但“乱”又不止于“惑”。可以说，“惑”是一种特殊的“乱”。那么，又如何把握“惑”呢？《说文》还有两处线索。一处是《辵部》：“迷，惑也”，一处是《子部》：“疑，惑也。”“疑”“迷”与“惑”相连，即是大家常说的“疑惑”和“迷惑”。……