略论殷周神天观念的时代问题与殷人的神灵方位

【摘要】 殷代是一个崇拜鬼神的时代，即史书所谓的“殷人尚鬼”，它被视为殷代社会的基本特征。据先秦传世文献及殷卜辞可证，殷人已明确有“神天”的认识。上帝之“上”可视为殷人天观念发展的一个过程。从卜辞可见，殷人对诸神灵已具有明确的方位认识与区分，神灵者不仅有居于“上”的天帝，居住于河渊的河神，还有遍及四方的方神集团，明确地表现出了殷人的神灵方位观念与立体的神灵世界。

【关键词】 殷人卜辞;神天;方位观念;宗教祭祀

【中图分类号】K223          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）22-0058-04

人对天的崇拜是自古有之的，它是基于古人对自然力量及至天神的宗教崇拜。殷卜辞中有附天字作为祭祀对象的辞例，但并没有绝对证据能证明该“天”是指神天。这也反映在殷人卜辞与传世文献上关于殷人“天”观念记载的矛盾中。关于这个问题的讨论实际上涉及到一个“老天在上”的方位问题。本文将从先秦古文献出发，并结合殷卜辞中内含的神灵方位，来对殷人“神天”观念时代以及神灵世界作出探讨。

一、殷周神天观念的时代问题

“天”以及“帝”的观念是殷周时代宗教崇拜的重要内容。关于殷周“天”观念出现的时代问题，学界尚无形成定论。不确的焦点主要在于殷代有无“天”的观念，以及其是否被赋予了神性？关于这个问题，诸学者大致有以下看法：郭沫若、陈梦家、张桂光等学者皆认为，卜辞中“天”没有作上天、至上神之义，殷人称至上神为帝，但绝不称天。相反，夏渌认为，卜辞所见之殷人已明确有人格化之天的观念，殷卜辞中“上下”指代天地，上帝即是天帝。……