论艺术自我的空灵与充实

【摘要】 “空灵”与“充实”不仅是宗白华提出的一对文艺美学概念，更是艺术自我建构所追求的两个境界。对这两个境界的追求，即艺术自我建构的过程，可分为三个阶段：先通过“隔”与“生命陌生化”进入空灵的境界，从有我变为无我，再通过“他者”的刺激不断认识自我、完善自我，最终表现为旺盛的生命力和艺术与生命主体的统一。

【关键词】 空灵与充实;陌生化;他者和镜像理论

【中图分类号】I01          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）11-0036-02

“空灵”与“充实”是宗白华先生在《美学散步》中提出的文艺美学概念。他所说的“空灵”实质上是人与外在世界的“隔”和人内心与外在世界的距离化，他所说的“充实”则是在人“空”“舍”之后能“深”能“实”，最终达到“宇宙真谛展现在目前”的艺术人生的最高境界。

宗先生提出这对美学范畴，也指出两者的先后关系。但对于“一个人究竟如何在‘空灵’和‘充实’之间完成过渡”这样的问题，或者说“一个人由‘空’入‘实’后完成艺术自我构建的机制是什么”，窃以为宗先生并未阐释得十分明确。

本文通过引入王国维的“隔”与“不隔”和西方文艺美学中“陌生化”“他者”的概念，对上述问题的解决提出一种思路，并结合相关理论阐述艺术自我的建构过程。

一、艺术自我建构

艺术自我建构是生命主体的自我在艺术层面上的建构，是自我的审美化，也即生命艺术化。一方面，从建构价值看，艺术自我建构将生命主体的存在提升为新质。对于生命主体来说，存在是最基本的价值追求，也是最重要的价值追求，然而生命主体如果不能完成自我的审美建构，那么他（她）的存在就是单调的、缺乏光亮色彩的。……