略论玉龙雪山的神圣空间信仰

杨福泉

关于神圣空间(sacred space)和神圣景观(sacred landscape，又译为“圣境”)的研究，对我们深度了解人和大自然之间的关系具有十分重要的意义。人的宇宙观中神圣空间的形成，是人和大自然在长期的互动过程中产生的，反映了人在认知自然能力有限的情况下，对山川河流产生的浓郁的神秘观念。不同的民族有不同的表现形式，山地民族更多地表现为神山崇拜。纳西族是一个从甘肃青海河(黄)湟(水)流域迁徙下来的游牧山地民族，在纳西族的东巴文化和民间文化中，有很突出的神山崇拜意识，而这种神山崇拜与该民族历史上的迁徙史和与其他民族的文化交流史密切相关。比如在纳西东巴文化和民俗中，有与冈底斯山有密切联系的居纳什罗神山崇拜，这种现象与古代苯教对东巴教的影响密切相关，这种信仰的空间观念也反映在纳西的民居建筑空间结构中。(1)杨福泉：《东巴教通论》，北京：中华书局，2012年，第582-585页。

在迁徙流动而最终定居的过程中，纳西人形成了新的山地神圣空间信仰，即新的神山崇拜，新的神山崇拜与传统的神圣空间信仰有千丝万缕的联系，但也发生了诸多变化，玉龙雪山是纳西人迁徙定居丽江后形成的一个新的神圣空间，成为与纳西人以前神山信仰密切相关的新神山。新神山空间神圣性没有改变，但性质和内涵随着时代和文化的变迁，发生了相应的变化。文化变迁导致了社会的变迁，这也反映在纳西人的神山神圣空间信仰中。……