凉山彝族风俗民歌酒歌的教育传承与保护思考

摘要：中国由多个不同的少数民族组成，每一个民族的独特文化都是构成中国人民民族自信的基础来源，不能一味的求同而忽视了个别“异”的独特与珍贵。笔者就曾于问卷星程序上做过的问卷调查“彝族民歌教育传承-以酒歌为例”的结果，展开对酒歌传承与保护的思考。

中图分类号：A  文献标识码：A  文章编号：（2021）-29-322

一、凉山州彝族风俗民歌酒歌教育传承调查问卷总结

该问卷有问卷Ⅰ针对学生和问卷Ⅱ针对社会全体人员的两个版本，共有176人参与调查。

（一）彝族漢化趋势

从两份问卷的调查结果可以看出，参与调查问卷的彝族大多存在被汉族同化的趋势。笔者身边就存在不少这样的同学，虽是彝族但却听不懂彝语，更不会用彝语演唱本民族的传统歌曲，甚至于对本民族的传统风俗文化所知甚少。这种现象不仅存在于90年后出生的彝族，在他们的父母辈也同样存在。在搜集资料过程中笔者发现，身边的人大多存在一个想法，即少数民族歌曲的教育与传承与我无关并，对此事从未产生过任何思考与顾虑。因此笔者身边大多数人对少数民族传统文化包括歌曲的传承呈漠视状态，彝族同样如此。

（二）群众重视程度略低

从问卷Ⅱ的调查结果中可以得知，普通群众对彝族酒歌传承状况的关注度并不乐观。虽问卷Ⅱ中的个别数据所呈现的结果还不错，但仔细研究问卷填写人员的地区分布可以发现，大部分主动或被动关注彝族酒歌，和听或演唱彝族酒歌的人所处地区为四川，而川外仅由少部分参与人员会关注彝族酒歌的传承情况，或是参与到彝族酒歌的传承之中来。这样结果的呈现原因主要是由彝族聚居地所处位置，和群众对我们国家少数民族优秀非物质文化遗产的重视程度有关。

（三）校本教材开发不足

从问卷Ⅰ中调查结果可以看出学校对与彝族酒歌的重视程度还未达到，大部分参与调查者的学校并未开发有关于酒歌的校本教材，在这学生也并未意识到少数民族传统歌曲传承的重要性，虽有部分学校有开展关于酒歌的讲座，但参与观摩的学生却并不多，学生积极性为形成重视地导致参与人员少。不过学校未开发关于彝族酒歌的校本教材或许是出于担心对学生形成酗酒的不良导向，所以选择不去开发。

二、对凉山州彝族风俗民歌酒歌教育传承的思考

（一）传承方式

1、扩大传播范围拓展传承方式

酒歌的传承方式光靠以口相传或许难以达到理想的传播效果，但像酒歌这样的风俗歌曲，在日常生活中接触到的几率较大，例如在朋友聚会的场合，传播酒文化的同时结合传播彝族酒歌，相信以一传十、十传百的人传人现象，在不久的将来会有更多的人会演唱彝族酒歌，无论是用汉语或是彝语演唱。

2、改编创新彝族酒歌

想要赋予旧物新的活力就需要不断的结合时代焕发旧物新生，彝族酒歌也不例外。传统唱法的酒歌在青年眼里或许已经“老土”过时了，难以吸引他们的注意，而想要更好的拓展酒歌的传播，就要尽量扩展受众范围，结合青年的喜好将彝族酒歌进行改编就增大了酒歌传播的可能，从而扩大了受众范围。

（二）教育及政府部门扶持传承

1、免费彝族酒文化沉浸式体验馆

政府部门可以开展以茶代酒式彝族酒文化体验馆，将馆中饮酒部分酒水替换为茶水后进行沉浸式体验，让外来游客即使不去彝族特色餐厅吃饭也能身临其境的感受到彝族酒文化的魅力，在体验酒文化的同时便能聆听到传统的彝族酒歌，兴许在离开体验馆后就能有游客能过哼唱某一首酒歌的旋律。

2、高校开展“酒歌节”

高校云集了五湖四海的同学，相信许多高校里都有凉山州的同学在其中求学，高校开展“酒歌节”一能引起没听过彝族酒歌同学的兴趣，二能让凉山州地区同学变现自己的特长，三能帮助彝族酒歌进行传播从而达到传承目的。

3、规范化教育下校本教材的拓展

随着素质教育的发展，现在学校中的音乐课越来越规范。除偏远山区外，学校里的学生在音乐课上几乎都学习过基本的乐理知识，这是我国素质教育逐渐发展的表现，如果少数民族传统音乐能更好的加入到现今的音乐教育中，那将对少数名族传统音乐的传承起到极大的推动作用。万事的传承靠的是人类一代接着一代的更替，在更替的过程中将我们的文化、风俗、信念传承下去，学校作为一个传授知识;传播理念;树立人格的教育场所担负着重大的责任，我国在平衡文化类课程与艺术课程之间已经做出了巨大进步，相信在不远的将来我国少数民族音乐的教育与传承会在我国各地区的音乐课程中越来越完善。

（三）彝族传统节日体验

彝族酒歌的应用范围十分广泛，且酒歌还有不同场合不同用处下唱不同酒歌的说法。

1、火把节

彝族人崇尚火，在祭祀等中要场合中火都占据了及其重要的地位，彝族火把节便是为火存在的全民狂欢，每年的农历六月二十四就是彝族欢度火把节的日子，在这个节日里人们会涌上街头手持火把游行载歌载舞，歌舞结束后朋友们会三五成群的去聚会喝酒，餐桌前的人们在这时便会唱起欢迎远方朋友或是劝人喝酒的酒歌。

2、彝族年

每年的农历十月便是彝族人过年的日子，年到家家杀起猪，置办起祭祀与团圆饭等重要事项，待到一家人围坐在饭桌、火炉前团聚享用美食时必定少不了酒水的参与，几巡过后便会围坐在一起唱起欢快的酒歌庆贺一年的丰收期盼新年的到来。

火把节和彝族年进行的日子正是人们在外工作求学的时间，在外工作或读书的彝族可能没法回到家乡过节，这时学校学生会、社团组织和公司部门就可以聚集彝族同学、同事和感兴趣的其他民族同学、同事们一同过节，而在凉山州地区工作或读书的彝族则可以邀请其他民族的同学、同时们到家中一同过节。这样不论是否在凉山州地区也都能感受到彝族传统节日文化，体验节日氛围的同时做到了彝族酒歌的传播，从而推动彝族酒歌与酒文化的传承。

五、结语

纸上谈兵尚且容易，要将理想构思转化为真实存在的现实，单靠少数人的行动与努力是不可能完成的。如何提高国民对于中华民族各类优秀的非物质文化遗产的重视，是解决彝族以及其余各民族传统音乐教育与传承的一个重要步骤。

中华上下五千年，其历史之悠久，不少优秀文化传统未能流传至今，这是民族的遗憾，愿现今中国各民族优秀文化传统薪火相传。

参考文献

1、林绿怡.“非遗”视阈下关于畲族民歌传承与保护的思考[J].北方音乐，2020，04（07）：35-36.

2、巩美丽.少数民族原生态民歌的价值与保护[J].贵州民族研究，2016第8期

作者简介：肖瑶 ，女，汉族，四川成都。学历：硕士研究生，研究方向：声乐表演，单位：四川师范大学音乐学院，四川，成都。