形象学视角的《论语》“君子”翻译浅析

王 源

（西安外国语大学 陕西 西安 710128）

当今中国与世界各国的交流越来越频繁，我们更加重视自身形象的塑造。《论语》作为中国传统文化经典，其外译对“中国形象”意义重大。有学者指出，典籍外译的文化立场主要有两个：一是以文化交流为主要目的，向世界其他地区传播中国文化；二是引证东方文化，并用于塑造为西方所用的“中国形象”。[1]而作为《论语》中的重要概念，“君子”一词的翻译，同样也对中国形象起着塑造作用。

一、形象学与翻译

近十几年有了很多关于形象学与翻译的文章和著作问世，例如，圣杰罗姆·豪斯（Jerome House）于2007年出版的《翻译儿童文学中的文化相遇》，约翰·本雅明斯·豪斯（John Benjamins House）于2005年出版的《翻译与文化变迁：历史、规范、形象和意象学研究》，以及最近出版的《互构翻译研究与意象学》，这是意象学与翻译研究相结合的最新成果。这些专著所涉及的不只是纯粹的西方主题和形象，还有印度和亚洲，尤其是中国形象。

这类著作的数量表明，翻译研究和形象学的对话交流有着坚实的基础。这两个学科都有源于描述性和历史性观点的研究历史，这些观点导致他们的研究必须是动态的。形象学和翻译这两个学科研究对象的重要特征是：变化和杂合。他们认为，尽管翻译在比较文学中理论化程度一直不是很高，但形象学可以为翻译研究提供一种方法论工具，包括一些概念和理论见解，来消除这种孤立主义，增强其多学科性。同时，得益于翻译研究，形象学的研究领域也能得到拓展。……