明清小说中的狐女原型探究

⊙居 鲲［南京师范大学泰州学院，江苏 泰州 225300］

狐女在明清小说中被大量塑造是不争的文学史现象，文言小说中的《聊斋志异》自不必说，白话之作中较有名者如《三遂平妖传》《封神演义》《野叟曝言》等，均有重要的狐女形象，其余声名不显的作品中更是数不胜数。然而一经比较便不难发现，文言小说与白话小说中的狐女呈现出明显的两极分化态势：文言作品中的狐女正面者居多，美貌多情，聪慧善良，有侠义心肠，济困扶危；白话小说中的狐女则大多淫邪恶毒，惑人心智，残害性命，甚至祸国殃民。这种两极分化态势背后所折射出的，实际上是明清士大夫和底层民众对狐女原型——烟花女子不同的心态与评判。

一

《聊斋志异》杂志怪、传奇之体，将写狐小说推向最高峰，最为成功地塑造出了一批狐形象。《聊斋志异》中写狐的作品有六十多篇，其中人狐相恋题材的占了半数以上，且多为篇幅很长的传奇体，作者不惜笔墨，在这方面倾注了大量心血。也正是这部分作品中塑造的众多以狐为表的女性形象，使《聊斋志异》成为古代写狐小说的扛鼎之作。

虽然这部分作品基本情节大致相同，都是狐女与男子婚恋，而美丽多情也是狐女形象的共同之处，但是具体人物又有具体特点，绝不雷同。《狐谐》中的狐女机智幽默，诙谐风趣；《青凤》《长亭》中的青凤和长亭以柔婉见长；《婴宁》《小翠》中的婴宁和小翠以天真烂漫取胜；《辛十四娘》中的辛十四娘、《红玉》中的红玉，老于世情，善于理家，能解人急难，是典型的贤妻；……