清初正统观与遗民辞赋创作

姜维枫(山东社会科学院 文化研究所，山东 济南 250002)

“中国之事，系乎正统”(1)郑思肖：《古今正统大论》，见曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》第360册，上海：上海辞书出版社、安徽教育出版社，2006年，第56页。，“正统观”是极具中国传统文化内涵的思想观念。明清之际，舆图换稿、天崩地解，清初不同群体基于华夷之辨的正统之论其声哓哓。因时间境遇之异，遗民对于正统与华夷的认知亦不尽相同。辞赋是文人表现家国政治情怀的重要文体，遗民辞赋清晰地记录下清初正统观的演变轨迹，对清初社会形态亦有不同程度的映射。

一、“正统观”简论

《说文解字》曰：“正，是也，从一。”又云：“是，直也。从日正。”段玉裁注：“天下之物莫正于日也。”“统，纪也。”段注：“《淮南子·泰族训》曰：茧之性为丝，然非得女工煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝。按此其本义也，引申为凡纲纪之称。《周易》：乃统天。郑注云：统，本也。《公羊传》：大一统也。何注：统，始也。”(2)许慎撰、段玉裁注：《说文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981年，第69、645页。可见，“正”，有正直之义；“统”则有本、始、纲纪之义。《春秋繁露》云：“正者，正也，统致其气，万物皆应，而正统正，其余皆正。”(3)苏舆撰、钟哲点校：《春秋繁露义证》，北京：中华书局，1992年，第197页。即本始正，万物皆有应，其余皆正。“正统”有“正本”“正始”之义。

以上大致系语义学层面之“正统”义，由此引申出与政治相关之正统，“泛指统治政权或王朝对前代统绪的正当继承”(4)金鑫、曹家齐：《说欧阳修的正统论思想》，《史学史研究》2005年第2期。。“正统观”源起何时？历代之正统观大致若何？……