韩非子人性论及其法律思想体系建构

[摘 要]韩非子以人性好利论为基础，形成以法制欲、以法导利、法禁明著的主张，构建了一套法律思想体系。这个法律思想体系具有凡事皆决于法的主体特征，对法律的社会政治功能极其重视。为了强化法律的社会政治功能，韩非子主张轻罪重罚，这在思想上显得比较极端。韩非子的法律思想与主张赏罚适当、鼓励道德自律的当代法律思想相比，无疑有较大历史局限，对此，需要我们批判性认识和对待。

[关键词]先秦诸子 法家 韩非子 法律思想 人性

[基金项目]国家社科基金项目“天文星象与先秦文學诗性时间观念研究”（18BZW108）

[作者简介]陈纪然，哈尔滨师范大学历史文化学院副教授，文学博士（哈尔滨 150025）

[中图分类号]B226[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2021）06-0099-06

韩非子对人性有所认识，认为人有欲利之心，人皆趋利避害、好利恶害、喜赏畏罚，人的欲望和行为难以靠道德自律和情感教化来控制和规范。韩非子主张通过法律来控制和规范人的欲望和行为。

一、不贵义贵法：韩非子的以法制欲思想

韩非子认为人有温饱之需，所以有口腹之欲。韩非子称：“人无羽毛，不衣则不犯寒。上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心。”[1]815韩非子所谓的“利”不仅包含吃穿等基本生存需要，还包含超越基本生存需要的其他层面，比如王霸之业、富贵之尊。他说：“霸王者，人主之大利也”，“富贵者，人臣之大利也。”[1]107韩非子认识到人有欲利之心，但他不据此做善恶判断。正如王立仁所说：“韩非认为人的本性是好利的，他认为人的好利的本性无所谓善或恶。……