符号学视野下“五福”文化创意设计研究

续庆慧　郭晨曦

中图分类号：J524 文献标识码：A

文章编码：1672-7053（2021）09-0139-02

1 符号学概述

符号学真正地以一门独立学科的方式出现在历史发展的进程中，是在20世纪伴随着以索绪尔和皮尔斯等为代表的一批符号学理论家的出现而出现的。在以索绪尔为代表的符号学理论家的倡导之下，众多西方学者从自己所从事的学科领域出发，结合符号学理论进行学科交叉式的综合研究，经过近一个世纪的发展，涌现出了一批卓有成就的符号学理论家，如苏珊· 朗格提出的“艺术符号学理论”、德国新康德主义者卡西尔提出的“文化符号论”等，一时间符号学成为社会和人文研究的重要方法论，并进入科学研究的理论视野。

2“五福”文化概述

“五福”最早出现在周代的《尚书· 洪范》中，据书中记载，在西周，周武王拜访商纣王的叔父箕子时，箕子谈到，鲧用土堵洪水，扰乱了五行，治理天下的常理遭到破坏，鲧被诛杀。禹继起，天帝授禹“洪范九章”，禹按此常理治理，天下出现了井然有序的局面。“洪范九章”的最后一章即为“五福”，即“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。东汉时期，思想家桓谭所著《新论》中提出：“五福”理想为“寿、富、贵、安乐、子孙众多”五项。到了现代，著名福文化学者殷伟认为，中华民族在长期的生产生活实践中，更多的是以民俗“五福”的内容在文化传承中深深嵌入民族基因。

这几种主要的“五福”观，有共性也有差异性，对于历史传统有继承也有发展。第一种观点的内涵较为丰富，“五福”文化的内涵涉及“长寿”“富有”“身体健康”“内心安宁”“生性仁善宽厚”“善终”等意;第二种观点增加了新的内容要素“贵”“子孙众多”，在历史的演进中忽略了原有的“好德”“善终”之福;第三种观点更多体现出的是一种民间性与民族性，分别体现了“幸福”“升官”“长寿”“喜庆”“发财”的内容。因此，“五福”作为民间的文化符号，集中表达了人们的一种对美好生活的理想追求。

3 符号学视野下“五福”文化创意设计意义

“五福”是中国传统文化中非常有代表性的吉祥文化，并且具有内涵丰富的美学价值、民族个性和社会特征。借助符号学理论可以实现“五福”文化从“对象”到“解释”的传递，在凸显创意设计产品文化属性的同时，实现人们精神向往和视觉体验的关联，进而更好地弘扬和传承中国传统文化。

3.1 弘扬传统文化价值

在符号学视野下进行有关“五福”文化图像、功能、风格意义等内容的文化创意设计，不仅可以拓展“五福”文化的传播途径和传播媒介，还能够重新唤醒人们对“五福”文化的解读和认同感，增强人们的民族自信、文化自信，进而弘扬和发展优秀传统文化。

3.2 树立民族文化品牌

在符号学视野下进行文化创意设计所产生的价值远远超越物质生产的价值。有数据表明，仅2017年，故宫文化创意产业就实现了15 亿的营业额，物质消费的实质更多地体现为符号消费。符号学视野下，将“五福”文化与创意设计相结合，创造出有新意的文化创意品牌，活化“五福”文化内涵的同时，增加经济的文化附加值，可以实现文化符号—民族品牌—产业价值的融合发展。

3.3 提升人民审美情趣

符号学视野下的“五福”文化创意设计，实现的不仅仅是物质形式的变化，更是人民对于审美的文化表达。文化创意设计的实现重在为“五福”的文化赋能，实现从文化资源到文化产品的转化，尤其是审美情趣的创新表达。“五福”文化历史悠久，积淀深厚，传承深远，通过创意设计实现文化与设计的叠加，以及文化创意产品的流通和审美价值的传播，对于全民的艺术审美提升、优秀文化传承、科普教育等都具有重要的传播作用。

4 符号学视野下“五福”文化创意设计思路

瑞士语言学家索绪尔在其著作中提到，人类具有将文化符号和文化概念相融合的构造天赋。法国结构主义文艺批评家罗兰· 巴特尔认为，文化符号系统的使用，重在表达内在意义的深刻性。因此，基于符号学的理论视野，立足“五福”文化的基本内涵，从“融入民众日常需求”“延伸文化内涵”“体现审美意蕴”等三方面提出创意设计的思路。

4.1 融入民众日常需求的设计

乌丙安指出，民俗符号的基本结构是由民俗表现体和民俗内涵两方面组成其基本結构。 任何一个符号系统，必然是形与意的多重、有序地组合排列。“五福”作为一种结构性的吉祥文化符号，主要由五种单行的符号组成。即，“五福”的文化符号所涵纳的意义均由单行的符号组成，“五福”成为一种无论在“形”或“意”上都是极为丰富的结构性意义系统。可以说，“五福”吉祥符号内涵的塑成，是与民众在日常生活中文化需求所的引发意义阐释密切关联。如，在民间文化体系中，“五福”文化由“福、禄、寿、喜、财”构成，这些都从不同的日常生活场景表达了民众的生活需求。因此，文化创意的设计需要将人的生活需求与产品形式相结合，可以尝试将“五福”文化中五种单行的文化符号分别设计成布艺等玩偶形象，满足日常民众求吉纳祥心理欲求;也可以选择环保材料来制作“五福”购物环保袋，将“五福”玩偶形象印制其上，赋予吉祥文化新时代环保寓意。

4.2 延伸文化内涵的设计

具体而言，传统“五福”的赋意，就是将“五福”对应的言语的、文字的、或以动物形象、神话人物形象等“能指”的具体呈现，“五福”的“所指”鲜明的体现了人们对于“多福”的追求。“五福”文化的创意设计，就是要将人们对“五福”本体叙述内容的联想，通过符号设计进行延伸。如“五福捧寿”寓意着追求美满、富贵平安，可以在品牌标志设计、包装设计、室内设计、家具设计、软装设计、现代服装设计等众多设计领域进行融合设计，这样不仅可以将“五福”文化的符号本体延伸在更多的创意设计载体中，而且还可以提升和深化产品的文化韵味。

4.3 体现审美意蕴的设计

乌丙安认为，文化信息的交流是通过符号信息的传递来实现的，……人们在民俗生活中所使用的信息是已经符号化的内容，这种符号既有语言信息、又有非语言的信息。由此可见，“五福”文化在实现信息交流的过程中有一个信息符号转换的过程，

尤其在非言语领域，更多的是以视觉形象的民俗符号来呈现。因此，围绕“五福”文化的创意设计，需要在对“五福”文化深刻理解的基础上，通过针对其造型、色彩、材质等有形的视觉元素进行抽象和提取，设计出充满审美意蕴的艺术符号，即克莱夫· 贝尔所言的“有意味的形式”。

造型是创意设计过程中最具有视觉传达力的要素。在造型设计中，要兼顾“五福”文化的整体和局部语义，提炼出最基本的造型特征。如“五福”具有“福、禄、寿、喜、财”的整体文化寓意，在创意设计中可以采用分散、重组等设计手法对其符号进行创意组合，以满足不同群体的审美需求，也可以借鉴故宫文化创意设计或徽风系列中“创意扇”的构思，将“福、禄、寿、喜、财”以不同的轮廓外形进行形式编码，体现在扇叶的创意设计中，从而将“五福”文化以美的视觉形象呈现出来。此外，色彩是创意设计中最感性、最能触发人情感的设计元素。在“五福”文化的创意设计中，可以尝试运用补色强调装饰主题的同时提升画面的装饰效果。如可以在尊重我国人传统审美习惯的前提下，将“五福”以“中国红”的视觉形象来呈现，这样的色彩设计更能凸显喜庆的审美意蕴。材质的创新可以实现创意产品与人的感觉的关联，通过材质的不同自然属性也能体现出一定的视觉美感，在创意设计中，可以利用不同材质的属性，如金属的科技感、陶瓷的历史感、木质的生活感，使“五福”文化实现从视觉传达—生活体验—审美感知的转换，由“感物”升华到心灵上的“感悟”，最终实现“五福”创意设计的审美体验。

5 结语

“五福”文化，不仅是人们在日常生活中情感凝结的物化形式，也是人们精神与生活的动态体现，同时更是人们对于美好生活向往的审美表达。符号学视野下的文化创意设计是将文化以符号的形式来呈现。因此，利用“五福”文化进行创意设计时，要将“形—意—言”结合起来进行，才能创造出具有鲜明民族风格、文化底蕴深厚、引领时尚概念的优秀的创意设计产品。