徽州宗族与香火院
——基于祁门盘溪吴氏和永禧寺的考察

郑小春

佛教中有一种由私人捐施建造的寺院，称作“香火院”。捐施者为香火院的“护法”，而寺僧则为捐施者奉祀香火，捐施者成为寺僧的“香火饭主”。明清时期的徽州是一个典型的宗族社会，号称东南邹鲁、朱子理学之邦。然而，就是在这样一个儒学昌盛的区域，由地方宗族捐施建造之香火院也同样十分兴盛，且至少从宋代一直延续到了明清时期，时间长达千年之久，一度对徽州社会产生了较为深远的影响。尤其是入明之后，围绕香火院而发生的僧俗纠纷乃至宗族之间的冲突十分频繁，成为徽州社会发展中非常值得注意的一个现象。

安徽省图书馆藏《吴氏祊坑永禧寺真迹录》(下文简称《真迹录》)，收录了祁门县盘溪吴氏宗族捐舍建寺方面的系列文书，这些文书年代较为久远，十分罕见，展示了盘溪吴氏创建、捐舍和续建永禧寺的过程，以及二者之间保持数百年之久的密切联系和互动关系，一并承载着吴氏宗族对其先祖功德的记忆，为考察徽州宗族与香火院之间的历史渊源提供了珍贵的个案资料。本文即以《真迹录》为中心，在详细考察盘溪吴氏与香火院永禧寺之间数百年互动关系的基础上，初步揭示徽州宗族与佛家寺院之间的历史渊源及互动关系。不妥之处，敬祈方家指正。

一、《真迹录》、盘溪吴氏及永禧寺的兴建

《真迹录》，手抄本，封面题名《吴氏祊坑永禧寺真迹录》。据《吴氏祊坑永禧庵真迹录叙》记载，其辑录成册是在“嘉靖三十二年冬十月”，由“祁东吴五二公后裔吴晓、吴时、吴松、吴榴、吴天奇”等人主事完成。……