论《逍遥游》中的逍遥境界与鲲鹏形象

⊙王世鹏 ［宁夏大学人文学院，银川 750021］

一、《逍遥游》文本浅析

《庄子》一书之中蕴含丰富的哲学思想。但长期以来，众人所看重的却是其文学价值。清人林云铭评论《逍遥游》时曾说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复。”尤其《逍遥游》一篇，更为清人胡文英赞为“首段如烟雨迷离，龙变虎跃；后段如风清月朗，梧竹潇疏”。

《庄子诠诂》说：“《易》之学在时，《庄》之学在游。”这将《逍遥游》的意义与价值抬升到了一个前所未有的地步，甚至看作《庄子》首发之总纲。可见对于《逍遥游》哲学价值的理解虽不像其文学价值的研究一样普遍，但也有相当的研究存在。遗憾的是，这也仅仅只是对其地位做了简单概括，未能进一步详细分析阐释其中所蕴含的具体哲学意义。

分析《逍遥游》中的哲学意义首先需要准确把握其中的逻辑结构。《庄子集解内篇补正》中已对《逍遥游》的逻辑结构做了比较详细的分析：虫鸟之飞相较于鲲鹏为有限，鲲鹏之飞虽广大，所赖外物却远多于虫鸟，且仍要局促于天地，与虫鸟无异。

依照其观点，我们可以将原文大致划分为三部分：将“北冥有鱼”至“圣人无名”划分为第一部分，这一部分也引出全文最核心的观点，可以说是开宗明义；把“尧让天下于许由”到“丧其天下焉”划分为第二部分，这一部分主要是对于至人、神人、圣人三种不同境界进行诠释 ；最后将自“惠子谓庄子曰”至“安所困苦哉”划分为第三部分，这一部分则主要是对于前文的补充，并进一步阐释“无用”与“大用”的关系。……