香严如璧

周裕锴

江西诗派中的诗僧如璧，是个半路出家的僧人。如璧（1065—1129），抚州临川人，俗名饶节，字德操，一字次守。业儒起家，饱学多才，早年有大志，游于太学，以诗文鸣，丞相曾布延为门客。性刚峻，与曾布议论不合，弃之而去。崇宁二年（1103），前往邓州，听香严寺海印智月禅师说法，忽尔觉悟，身心泰然，于是削发出家，法名如璧，为海印智月法嗣，属云门宗青原下十四世。曾住持襄州天宁、邓州香严。因為喜欢禅门古德“闲持经卷倚松立，笑问客从何处来”之句，故自号倚松道人。有《倚松诗集》二卷存世。

如璧平生与江西派诗人陈师道、吕本中、王直方、夏倪、潘大临、谢逸、汪革、李彭、徐俯、善权等皆有交往唱酬。他早年之诗气势豪迈，尤善为七言长歌。他曾谈及自己的写作经验：“作长诗须有次第本末，方成文字。譬如做客见主人，须先入大门，见主人，升阶就坐，说话乃退。今人作文字，都无本末次第，缘不知此理也。”（王正德《余师录》卷三引）这个观点跟黄庭坚、范温等人的看法大体相同。比如黄庭坚《论作诗文》说：“始学诗，要须每作一篇辄须立一大意，长篇须曲折三致焉，乃为成章耳。”（《山谷别集》卷十一）范温《潜溪诗眼》论诗，推崇“布置最得正体，如官府甲第，厅堂房室，各有定处，不可乱也”。吕本中把如璧列入《江西宗派图》，应该说是有充分依据的。

如璧自己作长诗，就按“次第本末”来结构文字，如《李太白画歌》：

先生之气盖天下，当时流辈退百舍。醉中咳唾落珠琲，身后声名满华夏。青山木拱三百年，今晨乃拜先生画。……