以归化异化解读《檀香刑》的文化负载词

周洁

【摘要】莫言的《檀香刑》包含了时代的特殊性和乡土文学的特质。本文基于《檀香刑》的原文以及葛浩文所翻译的英译本，分析葛浩文是如何通过“归化和异化”有效传达原文意思的。

【关键词】文化负载词;《檀香刑》;归化异化

《檀香刑》以“施刑”为主线，讲述了一些中国历史上令人惊心怵目的事件，是中国文化的缩影，好的英译本能够传达中国特有的文化信息。归化和异化分别以目的语文化和源语文化为导向，其功能和目的都不相同，要求译者归异自如。

一、归化异化理论

归化就是化身为“原作者”，能够做到消除晦涩难懂的内容，与目的语读者无障碍交流，也就是在翻译时尽可能找到与目的语的某种“文化对等”，消除原文的陌生感，让目的语读者对其意思明了。异化最大的特点就是保留原文的语言表达形式和特点，目的是保留原文包含的异域情调，丰富目的语读者对源语文化的认知。

二、文化负载词

文化负载词指的是承载某一国家文化的词汇或短语，源语中的文化负载词在目的语中没有相应表达，只能相似的表达，体现民族鲜明特色的文化负载词是一个民族区别与其他民族的特点之一。准确翻译文化负载词要求译者对一国文化了如指掌，归异自如的同时，忠实传承一国文化，才能实现有效的跨文化交流。

三、译者对文化负载词的处理

1.直译

直译保留原文内容的同时也保留了结构。

Example 1

ST：师傅没了胡须就像猫儿没了胡须就像公……