以情感人还是以德服人

摘要：文学伦理批评的洞见深刻之处是其主流，然而贴道德标签是文学伦理学批评的一个不察之处，尤其是给古人贴今人的道德标签，确实失之苛刻。文学感化人的功能首先是审美的，而非教诲的。

关键词：以情感人 文学伦理学批评 洞见 不察 正面情感体验

十里青山，一溪流水，都作许多情。这是林仰《少年游》中的句子。如果说这里有道德教诲的话，我们不妨说中国古代山水田园诗表现了诗人们虽脱略行迹，却热爱家园的情怀。这份情怀来自对于家园的正面情感体验，还是来自道德教诲？我们难以一言以蔽之。有家国情怀的诗人是令人喜爱的赤子，他们教我们欣赏祖国的大好河山，自然也促动我们去热爱这片深情的土地。然而他们创作的时候，却未必有这些杂念，因为道德教诲毕竟主要是伦理学领域的事情，文学的润化之功无疑应是以情感人。

大道理大多数人不爱听，因为讲道理的人未必是真正服理之人。要人不去做坏事情的教诲也收效甚微，因为教诲之人先就存着恶念，以为别人不听自己的话就要做坏事的，而这本身也不见得有多么道德，这便是伦理教化的一大困境。笔者以为，现代文学的草创者们是懂得这个道理的，所以他们中的许多人并不板着面孔说教，而是先入情再合理，随风潜入夜地感染人们的心灵和情操，反而效果更好。至于有些作者避而不谈道德伦理，执迷于鸡毛蒜皮甚至是“下半身”，那是他们自己的事情，未必和草创者们有必然联系。……