明清时期闽台地区民间家训文本所反映的家庭教育特点

紫 玮

（闽南师范大学历史地理学院，福建漳州 363000）

闽台地区特殊的地理位置造就了闽台地区别具一格的区域文化，这些都毫无例外在民间家训中予以体现。无论是中原人士的“衣冠南渡”，还是福建人垦殖台湾，初到异地，面临的都是不可想象的艰难，同一个家族的人们守望相助，求生存求发展，这种背井离乡的苦楚使得他们更加眷恋故土，思念先人，敬宗睦族的愿景也就更加强烈。同时封建社会的士农工商的职业定位，让人们对子孙读书进仕充满了期待，由此在一定程度上导致教育的的日趋功利化。

一、敬宗睦族的观念根深蒂固

从漫长的社会历史发展来看，无论是福建社会还是台湾社会，都是由移民社会发展而来，对移民而言，敬宗睦族既有着强烈的现实需要，又可以给心灵带来极大的慰藉。从明清时期闽台地区的家训来看，闽台两地的人们在敬宗睦族上主要表现在以下方面。一是重视慎终追远。重视丧礼和祭祀是明清时期闽台地区族谱家训的重要内容，几乎每一部族谱都会涉及到。汉代孔安国曾曰：“慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。”宋代大儒朱熹也说：“慎终者，丧尽其礼。追远者，祭尽其诚。民德归厚，谓下民化之，其德亦归于厚。盖终者，人之所易忽也，而能谨之。远者，人之所易忘也，而能追之。厚之道也，故以此自为，则己之德厚，下民化之，则其德亦归于厚也。”。《长泰仙景张氏族谱》对丧制有具体而微的规定：“凡丧制当以哀为本。……