重视朱熹陆九渊学说研究的存异聚同
——刍论理学构建与发展中的“心学”

朱 清

（福建省闽学研究会，福建福州 350001）

近十余年，中国学界有关“心学”的研讨甚为热烈，这对于传承中华传统文化的守正鼎新，具有积极的意义。“心学”的研讨被学界聚焦乃至社会瞩目，发端于800年前南宋时期在同为理学家的朱熹（即朱子）与陆九渊（字子静，号象山）之间展开的学术争论。朱陆二人皆为传承孔孟思想的伟大先哲，他们对中华文明做出卓越建树与重大贡献，影响深远，为世人景仰。

数百年来，学界素以“心学”标识象山学说，阐发的焦点主要是象山的“心即理”之说与朱熹论定“性即理”的分歧，淳熙二年（1175）的一场“鹅湖论辩”显露了朱陆学说的歧见和交锋。故纵观中国理学史，言朱熹莫不言象山，谈象山也必谈朱熹。与“心学”和“朱陆之争”相关的著述，乃汗牛充栋。

2020年11月，海峡两岸50多位研究“新儒学”的学者在江西贵溪——当年陆九渊筑舍讲学之地，举行“心学之源”学术研讨会，笔者应邀与会作主旨演讲。窃以为，凡思想或事物的对立，都有两个意涵，一是其矛盾的性质，一是其对立中的统一。笔者坦言，当代“心学”的研讨，应当更多地关注朱陆二位理学家的志同道合以及他们携手创造的精神财富，这是发掘和弘扬中华传统文化精华的主要取向。

一、推重朱陆学说在政治层面的同向而立

思想学说与政治立场从来不可分隔。宋朝伊始，大批负有使命感的儒者为了匡扶社稷，自觉振起对拯救儒学危机和更新儒学的探索，倾毕生智慧以揭示和发展儒学义理，是为“理学家”。……