牡丹花妖之花所、“双美”与仙姿书写
——从《葛巾》《香玉》篇看《聊斋志异》的物色与仙妖异境

徐 静 丁淑梅

在《聊斋志异》的研究中，“花妖狐魅”是一种习惯性指称。如《〈聊斋志异〉“花妖狐魅”中的史实与话语建构》，《论〈聊斋志异〉中书生与狐魅花妖的情感层次》等研究，多从志怪的预设视野以及人类的道德性情去反观异类，将“花妖”与“狐魅”并置而论，但如果从“花妖”的物性与物色出发，将“花妖”与“狐魅”的书写做异质区分，或许有助于从另一角度阐释聊斋故事的趣味。如日本学者八木章好《牡丹考——〈聊斋志异〉异类谭札记》即从植物学角度讨论到花卉志怪的特点，溯源牡丹从药用、食用历史到观赏的价值转变，并对牡丹品种进行了考证。沿着这一话题，还有进一步讨论的空间和可以延展的问题，比如牡丹花妖故事如何借助牡丹花事、牡丹典故来铺展物色美感和空间营造；牡丹花妖之姊妹情谊如何建构了《聊斋》“非双美侍一夫”的仙妖异境；“花妖”如何以仙人之姿与“狐魅”殊途？以《葛巾》《香玉》篇就《聊斋志异》牡丹花妖的故事进行文本细读，或许可以在追问这些问题的过程中，进一步打开明清以来牡丹花事书写的视野，以及相关典故的延异与道教色彩强化带来的影响。

一、花所楼台：牡丹花事与空间叠构

花所，是牡丹花妖特殊的生存、生活空间；这一空间由牡丹、土壤、其他植物等元素构成，并且以“墙”“垣”“雕栏”与人类生活空间隔开，又以“花梯”“移植”等方式实现两个空间的叠合。牡丹花妖的这个物性空间是自足的，而一旦离开便会死去或遭遇厄难，作为牡丹花妖生命的起点和终点，成就了故事起讫和转接的叙事空间。……