“画意忘形形更奇”：浅论秦观诗歌的佛禅意蕴

王泓力 李 静

秦观是北宋著名的诗人、词人，长期以来，我们对秦观诗歌的理解似乎过于片面，不少论者讥讽秦观诗为“诗似小词”、“女郎诗”，忽略了秦观诗歌的复杂性和思想的多元化。事实上，秦观“沉迷禅旨”（吴时来《海棠祠碑》），有涉禅之作六十余首，方回曾说秦观诗“流丽之中有淡泊”。那么，秦观诗歌究竟与佛禅有何关联？秦观有诗论云“画意忘形形更奇”（《观易元吉獐猿图歌》），我们认为，这一观点的提出，是探讨此问题的关键，也是一条重新审视秦观诗歌价值的道路。

如何理解“画意忘形形更奇”？这一命题从属于中国古代传统思维“象思维”的范畴体系。王树人先生指出，“象思维”具有本真性、直观性、动态整体性以及原发创生性等特征，强调通过“本真之我”“象以筑境”“以情筑象”等问题的思考，塑造了中华民族的文化品格。“象思维”以回归生命的原初境域为目标，是贯通诗与禅的内在动力。所谓“画意忘形”，乃是肯定了“象”的超越意义和主导地位，从《周易》的“象数”之学，至老庄的“大象无形”与“混沌之象”，到佛禅的“见性之象”，直至宋代欧阳修提出“古画画意不画形”（《盘车图》），苏轼倡导“论画以形似，见与儿童邻”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》其一），秦观的“画意忘形”显然参与了这一文脉的历史建构。所谓“形更奇”，乃是“象思维”与概念思维相反相成的成果与表现形式，“象思维”具有哲学上的纯粹性，并不否定形式的创造与转化，正如叶秀山先生说：“只有‘全面—具体’才是‘纯粹’的，也才是‘真实的’，”重要的是在活泼的感性世界中“诗意地栖居”，呈现生命的真实。……