审思莱考夫的概念隐喻真理观

李庆丽

与传统西方哲学思想对隐喻的认识不同，莱考夫将概念隐喻置于人类生活中认知层面的知识探索与科学研究中，认为概念隐喻完全是一种认知思维、认知手段，无所不在并不可避免地参与指导着人们的思想意识和生活实践。从研究隐喻本质到关注人类对生存世界的认知，莱考夫以经验主义为基础对真理问题进行探讨，可以说是以认知科学对峙先验哲学，树立了第二代认知科学的哲学观和方法论。

一、概念隐喻真理观的形成

传统西方文化的哲学焦点在于客观主义和主观主义之争，在很多流派的哲学家观念中二者持坚决对立的哲学立场。客观主义认为存在完全客观、无条件的、绝对的真理；主观主义认为真理完全以人的意识为转移，是纯粹的主观建构。莱考夫提出真理的另一种经验主义阐释，批评客观主义无条件的绝对真理的观点，也不接受主观主义完全以意识、想象为认知起点，不受环境制约的纯粹主观性。他认为，真理与概念系统紧密联系，而概念系统是人类思维的建构，本质上都是隐喻的，不存在完全客观的、脱离经验的绝对真理，明确提出“隐喻是富于想象力的理性”。这就使得隐喻作为重要工具，生成了客观主义和主观主义之外的基于理解的经验主义综合。

这种经验主义阐释弥合了原本对立的主观主义和客观主义之间的鸿沟。客观主义没有意识到，由理解而获得的真理来源于人们的文化概念系统，此概念系统不是客观的绝对存在，而是依赖于人的认知，人们总是会以对一种事物的丰富想象来理解另一种事物，隐喻无处不在地影响着概念系统的产生。……