“观象”“系词”与“神道设教”*——文学侨易学视域下的《焦氏易林》之占验与文学问题

李 川 中国社会科学院

中国学术建制中的文学学科是参照西方学科而来的。在古典传统的、前现代的“文学”之前，被视为文学之对象等价物的那批“史料”乃“言志”“载道”之具，经国之大业，不朽之盛事，它们关乎心性，与人之人何以为人的存在需求息息相关。而在现代性语境之下，这些仅仅是有待整理的“国故”而已，它们是客观的、与研究者不再相干的、与现在的生活习俗、伦理习惯、精神价值完全脱钩的史料。就外在的实用性来说，西方“文学”观念的引入、西方术语的使用，的确满足了“现代的”文学学科建制的要求，但从深层次的思想影响来看，却是植根于西方区域的、经验的理论对本土文化的干预和僭越。五四先驱们在向西方寻求真理的恢弘运动中，由于救亡图存紧迫的使命感而未能深刻反省东西文化之接榫的可行性问题。他们普遍接受了一个预设，即西方理论等同于真理，从而忽略了根源于西方文化的“科学”理论是否具有解释一切异文化的先天合法性而不需经过任何批判和反思这样的问题。因此，新文学运动的直接后果就是将文学之关涉人的道德存在、政治生活方式的特质削弱为纯粹的技术性存在，古典文学传统可以通过史料的梳理而贯穿、创作可以通过兜售写作技巧而获得。《庄子•天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”成玄英《疏》：“有机动之务者，必有机变之心。”现代文学建制就是一个饱含“机心”的“机械”之事，与发乎天然、生机蓬勃的古典文教传统迥然有别。……