《唐才子传》的“才性”批评模式

杨志云

宁夏大学人文学院

“才性”批评是中国古代文学批评中一种重要的文学批评模式，尤其是在传记体文学批评中被普遍运用。其理论的哲学源头来自魏晋玄学“才性”之辨。刘勰《文心雕龙》将其运用于文学批评实践，并确立了古代“才性”批评的基本原则。“才性”批评往往从作家“才”（才华）和“性”（创作个性）的关系或者作家的“才性”与作品的“体”（风格等方面）的关系等创作论角度出发，对作家进行深入研究和批评。在《唐才子传》中，《文心雕龙》所确立的批评模式贯通全书，但“才性”批评又有其自身的特点。本文试从以下三个方面对《唐才子传》之“才性”批评模式及其特征展开论述。

“才性”批评的理论基础及其界定

关于“才性”问题，目前理论界主要从创作论的角度出发，探讨作家的才性观。而将“才性”批评作为一种模式进行研究，则比较少见。将“才性”批评作为一个整体概念并进行学术探讨最早见于陶礼天《论〈文心雕龙〉的经典批评模式》。该论文将“才性”批评模式看作《文心雕龙》文学批评模式之一。本文借用这一术语，对《唐才子传》的“才性”批评模式进行研究。在研究这一问题之前，需要先解决两个问题：其一，“才性”批评的理论基础是什么？其二，如何界定“才性”批评？

一般来讲，“才”指材质、才能。“性”的内涵则比较复杂，大致有三：其一，道德品质；其二，天赋素质；其三，情感欲望。魏晋时期，“才性”之辨成为玄学“清谈”的命题之一，出现了所谓“才性四本”论，即“才性”的“同”与“异”、“合”与“离”的论争。……