论《红楼梦》佛道交融的思想底蕴

孙宇男

南禅宗祖师慧能提倡“即心即佛”顿悟，发展到明清，出现打破思想束缚，求得心灵解放的“狂禅”，其与庄子倡导“逍遥游”精神，以及明中后期儒家个性解放思潮相呼应，得到文人士大夫青睐，这种思想自然而然灌注到文学作品中。《红楼梦》中用一道一僧勾连出太虚幻境和万境归空，引发我们对真与假、有与无、好与了的辩证；富贵繁华与人生如梦的思考；本心与自性的思考。深入地思考这些哲学命题，除了可以看出《红楼梦》中可贵性灵和人性弱点之间的挣扎、忏悔、无奈及觉醒的萌芽，还说明经历繁华一梦之后的悲凉结局及“假作真时真亦假”与佛教所提倡的空性及道教所提倡的清虚无为相一致。

一、宝玉悟道：受庄禅启发的悟

佛教、道教、儒教发展到明代，“三教合一”进一步加强，而佛教和本土道教相融合，思想界提出“庄禅”。学界陈洪指出，庄禅指庄子思想与禅宗观念影响下的人生态度与价值取向。庄与禅，都着重自然本性，真率放任，而反对烦冗的礼法拘束；二者都蔑弃世俗价值，追求精神的自由与洒脱；在看待红尘的是非、利益时，庄以“彼此”、禅以“不二”为基本态度，也具有相同的超脱倾向。

谈及《红楼梦》中宝玉在庄禅意识下悟道，最典型的是《听曲文宝玉悟禅机》宝钗生日宴，点了《寄生草》，“慢搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”在这种“赤条条来去无牵挂”心无挂碍的痛快与决绝中，可以体悟出禅的顿悟、侠的豪情，而鲁智深正是禅侠一体。……