李公麟《九歌图》的意涵与批评

许 结

在楚辞图像史上，李公麟绘制的《九歌图》具有极为重要的位置，其后张渥、赵孟頫、仇英、陈洪绶、萧云从等画家的赓续之作，构成了以《九歌》为题材的系列绘卷。据《宋史·文苑六·李公麟》记载，公麟字伯时，号龙眠居士，舒州(今桐城)人，神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下省删定官、御史检法，其“好古博学，长于诗，多识奇字，自夏、商以来钟、鼎、尊、彝，皆能考定世次，辨测款识，闻一妙品，虽捐千金不惜。……雅善画，自作《山庄图》，为世宝。传写人物尤精，识者以为顾恺之、张僧繇之亚。襟度超轶，名士交誉之，黄庭坚谓其风流不减古人，然因画为累，故世但以艺传”。李氏除史臣所称《山庄图》(《龙眠山庄图》)，其《五马图》《维摩居士像》《九歌图》亦著称于世，而观其画作，人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟尽入笔端，人称其“释道”得吴道子旨趣，“山水”得王维正传，“着色山水”追李思训心法，画“马”有过韩干。而综观有关李公麟的评价，亦多聚焦于绘画，此“但以艺传”之故，然上引史传又谓“因画为累”，其中复杂的批评心态，也自然因缘于如《九歌图》的创制。

一、作为“经图”的《九歌》书写

《宋史》传记所载李公麟“因画为累”，可对应《旧唐书·阎立本传》中记述其为主爵郎中侍从唐太宗传呼作画时“奔走流汗，俯伏池侧，手挥丹粉，瞻望座宾”时的情形，特别是立本退诫其子的话：“以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉。汝宜深诫，勿习此末技。”所谓“末技”与“为累”，都是史家对书画的轻蔑之词，相较而言，阎立本因高官厚禄，比照的是仕途，要在功业；