论孔、孟德位观的异同：以亲亲与尊贤的张力为中心

张亦辰

在儒家内部，孔、孟政治思想的异同是一个相当重要的研究课题。政治思想史家萧公权曾指出：“孔子欲君子之以德致位，孟子则以德抗位。”此论诚为有见，值得阐发。中国传统政治的基本原则是政治与教化合一，德位合一是传统政治合法性的最终来源。因此，讨论德位分合的原因以及如何应对现实中德位分离的状况是中国传统政治思想的核心问题。近年来，有学者试图从德位关系的视角讨论儒家政治思想，诚然有不少新见，但既有的研究还存在一些不足：有的缺乏对德位关系历史语境的考察，未能充分利用思想史的研究成果；有的缺乏对孔、孟政治思想与周礼宗法体制关系的探讨，一方面无法澄清“德”“位”与“亲亲”“尊尊”“贤贤”有何关联，另一方面也难以揭示孔、孟在解决德位合一问题上存在的微妙差异。本文试图基于对“德”这一概念演变过程的考察，从社会的实际结构出发，把亲亲与尊贤的张力理解为德位分离的具体表现形式，分析孔、孟对德位分离问题的解决方式，从而结合社会形态转变的历史维度，对孔、孟政治思想的差异作出更深入的解释。

一、德位关系溯源：从亲位合一到德位分离

(一)基于血缘的德性：德生于亲

学者一般把德位关系理解为个人道德和政治地位的关系，诚然，这个解释并不算错，但无疑错失了“德”的历史维度，缩小了“德位合一”的适用范围。在先秦思想史中，“德”的概念有一转变过程。早期传世文献中有不少“德”不能用正面意义的“美德”解释，《尚书》中即有“凶德”的用例，只能解作中性的“品性”“行为”。……